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  • 永明延寿佛学思想研究

    源,千门自正”。(《万善同归集》卷三)对于当时禅宗中出现的“呵佛骂祖”的风气,延寿尤其不满:“不礼塔庙,摧毁经像。谓檀越言:此是金铜,或是土木。经是树叶,或是叠华。肉身真常,不自恭敬。却崇土木,实为...

    不详

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  • 唐代庞蕴居士及其禅诗

    ”;“无求乃法眼,有念却成魔,无求复无念,即是阿弥陀”;“清净无为无识尘,不舍肉身妙法身”。(《庞居士语录》卷下)引导人们体认空、无生的道理,认为如果做到无念、无求、清净无为,也就达到了佛的精神境界。...

    杨曾文

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    肉身不腐。门人集其遗文题名《憨山老人梦游集》,凡55卷。集中有《示优婆塞结社念佛》、《示念佛切要》、《示西印净公专修净土》、《示修净土法门》、《示念佛参禅切要》、《答德王问》、《云栖全集序》、《净土...

    林克智

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  • 四川高僧——宋代雪窦重显禅师及其颂古禅风

    俱胝,宇宙空来更有谁?曾下沧溟下浮木,夜涛相共接盲龟。  这则公案说的是唐代俱胝和尚,因在一尼处碰壁,倍感羞愧,欲下山往诸方参寻善知识。当晚山神对之说,将有肉身菩萨为之说法。十天后果有马祖法孙大梅法常...

    法缘

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异(2)

    殷朝陈塘关总兵 官,生子哪吒顽恶,后由燃灯道人之助,才勉强以塔收服之 ,而后父子助周起兵,功成身退后,终于肉身成圣。在吴承 恩西游记中,李靖已成天神,身居托塔...

    不详

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  • 法华圣地天台山

    。中有智顗禅师塔院。原称定慧真身塔院,宋祥符元年改今额。塔院大殿中置大师肉身塔。塔高(连座)7米,2层6面,青石雕成,作工极为精致。第一层正面置智顗坐像。殿壁排列有天台宗17位祖师画像。其中之一即天台...

    不详

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  • 山水诗情,佛理禅机——王维山水诗禅境初探

    妙境之无穷,可悟处事变之无穷,求学之义理亦无穷。  这种化实景为虚境、创形象以为象征,使人类最高的心灵具体化、肉身化的艺术境界是一个境界层次的创构,是以宇宙人生的具体为物件,赏玩它的色相、秩序、节奏、...

    石彦军

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  • 中国地藏信仰之研究

    #8226;3•4、如来之十佛轮154  4•1•1、九华山地藏菩萨肉身塔十王排列形式155  4•1&#...

    刘素兰

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  • 妙华法师:《六祖坛经》的人生哲学意义题外别谈

    佛教徒来说,那就会出现偏颇了。因此我不得不就这个问题做一个论述。    所谓生命的实证,也就是说在座的各位,包括我自己,得了人身以后,这个人身是父母给予我们的一个肉身,我们学佛以后,要重在安立自己的...

    妙华法师

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    扩复曹溪祖庭,晚年掩关念佛,昼夜课六万声。......遂与六祖同留肉身,人天瞻仰,得非莲宗列祖乎?"[45]  综上所述,憨山与莲池的禅净观差异不大,都是由禅归净,成为明末禅净双修的极力提倡者。从参究念佛这一...

    刘红梅

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